杂说修行

欲想登高，苦于无梯子。纵然有梯子，又忧于登高症；总想在禅坐中快速入定，又苦于杂想纷飞，妄想不断；总想早日解脱，不再受苦。又苦于放不下世间尘爱，烦忧其中；虽然能够大谈理论，甚至于理证悟，又在世间贪爱不断，烦恼不灭，脾气不减……这些诸多的半修行人，本身就组成了一个末法大染缸。

修的好不好，能否胜任法师的职位？能否担当度众的大任？能否堪称精神领袖？能否受人膜拜？能否受人供养？能否智慧显前？能否对机善解？能否做一个名副其实的佛子或大禅师？？请看看以下你是否做到。若没做到，最好不要开大口、，妄度他人：

第一：别人恼你或赞你，你心是否于当下清净坦然，无嗔无喜？

第二：在生活中，所见美色，你是否不经意或有意驻足窥视或观看？甚至过后不断思维或在梦中突然浮现？

第三：当你失去某些你喜欢的东西时，你是否心生恼怒甚至心存失落之感？或有一丝不舒服的感觉？

第四：在梦境中，你时常能够于梦中而知梦并能够于梦境中清净无求？

第五：当遭遇他人欺骗时，你是否心思浮动，嗔恨泛滥，并产生思维膨胀以至回想起来有无奈与失落甚至自恨之心？

第六：当你与他人谈论或交流佛法时，你是否总是滔滔不绝而忽略了他人的存在？或因为佛法的争论而使你产生不愉悦的心理？

第七：在面对打击和挫折时，你有没有产生消极的心理或有意逃避甚至产生绝望和无助？

第八：你对佛法的执着是不是建立在盲目的敬仰和被动地尊崇基础上？甚至你因为学佛而有了可以依赖的师父并产生依恋和难舍？

第九：你有没有突然生起的烦恼和无形的记忆侵扰？并因此而陷入忧伤当中，迟迟难忘？

第十：你的语言是否一直是柔和而不躁的？

第十一：当你生病时，你有没有感觉到孤独和寂寞？甚至感觉到恐慌和烦噪？

第十二：你能否把佛法的理论与实际相互地巧妙结合起来？

第十三：在你辩驳同行的修行不如法的时候，你此刻的心是处于宁静柔和状态呢？还是急噪愤怒状态？

第十四：你的心能够时常处于安乐状态而无浮动感？

第十五：你是否被戒相所束缚并在修行上产生不得力的感触？

第十六：你是否执着在外界人相当中妄求功德和福报？

第十七：你有没有我慢和妄造修行境界的心态？

第十八：世间的一切与你有关的俗事，你能够彻底放下吗？

第十九种：你是否见到钱财，心有所求或有所受？

第二十种：你所遵循的持戒是否与你的心性是相融的？

第二十一种：你对世间一切名闻利养视如嚼蜡了吗？

第二十二种：？

这二十二种是检验一个世间修行人是否真正配当法师和精神领袖的最基础的验证条理。若这二十二种当中的每一种你都没做到，请你赶紧闭嘴，莫再空谈高论，大谈狂说。更莫打着佛法的旗号，妄造舆论、虚幌修行、大谈解脱和智慧。也莫要枉做所谓的活佛、所谓的、所谓的禅师、所谓的讲师为人传法和说法。

第一种：身处尘嚣繁杂的世间当中，其心是否柔和清净而无所住想？

第二种：与众生入于欲贪爱取当中，其心是否清净无为？

第三种：身心是否能够妙合世间相而能善用慧观通达因缘法并善度众生于中无所取？

第四种：入于五蕴当中，深知一切虚妄而能但用空慧幻度众生自心妄识于中不舍？

第五种：是否彻底破除了我相与人相粗的尘世执着爱贪并深入大定之中善用六根。彻底光明自在而顿超众生相和寿者相等细微的心识业垢于中自在清净？

第六种：敢于融合到乌合之众当中（世间欲之行业），所行一切恶相顿能善显慈悲之德而能消融并有渐次引导恶众彻底觉醒的觉力？

第七：敢做常人无法明了的世间恶人、恶业，恶相。而能普善大众得以解脱并于中无所炫耀？

第八：是否能够宣法无定，精妙无遮？

第九：能直引众生通达解脱道而自心永不得度？

第十：甘愿处于世间苦难之所而长久度人，心无所怨憎。

第十一：不求世间名闻供养，不希求所度之想。与众生平等相处，善化无二。

第十二：终生身不着袈裟、不进寺院、不敲打念诵、不迷于外相而能行于世间当中与众生相融，默默教化，终不言说己是菩萨或佛。